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          第二十三章 與度規時間相對照的生理時間

          第三部分新圣母公墓埋著赫魯曉夫

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          2020-10-09   186.固然,征服者往往其他所具有的支配一些人的強力,用劍指著他們的胸口,迫使他們屈服于他的條件,受制于他隨意為他們建立的政府;但是,這里的問題是,他有什么權利這樣做呢?如果說他們是根據自己的同意而受制約的,那么,這就承認了征服者要想具有統治他們的權利,就必須獲得他們自己的同意。那么,現在還有待研討的,就是并不基于權利而以暴力脅迫的承諾能否被認為是同意,以及這些承諾具有多大的約束力。對于這點,我可以說,它們完全沒有約束力;因為別人以暴力奪取我的無論什么東西,我對那件東西仍舊保留權利,他也有義務立即加以歸還。強奪我的馬的人應該立即把它歸還,而我仍有取回它的權利。根據同樣的理由,一個以暴力脅迫我作出承諾的人應該立即加以歸還,即解除我所承諾的義務;否則,我可以自己加以恢復,即決定我是否加以履行。因為自然法只基于它所規定的準則來確定我所負的義務,它不能以違反它的準則的行動例如以暴力對我勒索任何東西,來迫使我承擔義務。一個強盜以手槍對著我的胸口,要我傾囊給他,因而我自己從衣袋里掏出了錢包并親手遞給他,在這情況下,說我曾經給予承諾,這既不能改變案情,也不能意味著寬恕強力而轉移權利。

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          2020-10-09   現在,當人們說,任何限制都是由于一種原因使然的,我認為認真說來,人們理解對了,不過他們沒有用任何純正的言詞把它表示出來而且他們去不掉困難;因為,認真說來,限制不過是一個更大的完滿性的一個否定,這個否定不是由一個原因,而是由被限制的東西使然的。雖然一切東西都是被原因限制的這話是真的,可是這本身并不明顯,而是必須從別的方面來證明。因為,這位精細的神學家回答得很好,一個東西可以從兩種方式來限制:或者是因為產生它的那個人沒有給它更多的完滿性,或者是因為它的本性就是那樣的,即它只能接受某一些完滿性,就好象三角形的本性不能有三個以上的邊那樣。不過我認為凡是存在的東西都或者是由于一個原因,或者是由于自己,把自己作為原因而存在;因為,既然我不僅對于存在性,同時也對于存在性的否定,領會和理解得十分好,那么就沒有什么我們能故意認為是如此地由自己而存在的,以致必須給它任何理由說明為什么它存在而不是不存在;這樣我們就永遠應該正面地說明由自己而存在這幾個字,并且就好像這是由于一個原因(即由于他本身固有的一種非常豐富的能力)使然的那樣,這種能力只能是在上“為了在這里預防人們可能做出的反駁,即這個這樣自己問自己的人也許具有保存自己的能力而沒有發覺,我說這是不可能的,如果這種能力是在他里邊,他必然對他有認識;因為,由于在此時此刻他把他自己只認為是一個在思維的東西,在里邊不論什么他都不能對它有認識,因為一個精神的一切行動,(比如說保存自己的這個行動,如果它是從精神生出來的)既然是一些思想,從而都是給精神呈現出來并且為精神認識的,那么這一行動,和別的行動一樣,也會給精神呈現出來,為精神認識的,并且由于這個行動,精神必然會認識得出產生這種行動的功能。一切行動都必然引導我們去認識產生這些行動的功能。”

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