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    C M真宰:主宰。特:獨。朕(zhèn振)

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      你也許說,應該做為我們研究對象的是這種形式和情況的物理性的原因,而那些注意目的而不注意動力或質料的人是可笑的。但是,直到現在還沒有人能懂得(更不要說解釋)像十一個小門一樣地掌管兩個心房上的四個孔道開閉的那十一塊小皮①是怎么做成的;它們所具有的安排是誰給的;它們的性質是什么,做成它們的原料是從哪里來的;它們的動能怎么使用到動作上去,使用什么器官和工具,以及怎樣使用它們,必須有什么東西才能給它們以它們所具有的節制力,把它們做成彼此一致、互相聯系、富有彈性,以及大小、形狀、地位都合度,像我們所看到的那樣。我說,直到現在還沒有一個生物學家能夠懂得并且解釋這些事情,而其余很多人,我們,為什么我們不能至少對這種美妙絕倫的功用,對把這些小門那么合適地安放到心房入口處的那種難以形容的神見去加以贊美呢?對于因此而認為一定要承認一個第一因的人,認為這個第一因不僅把這些東西,而且把我們所看到的宇宙間一切更令人驚嘆的東西,都如此明智地安排得恰合它們的目的,對于這樣的人,我們為什么不該加以贊美呢?

      不僅業已承認的本能的放蕩和混亂表明了蘇格拉底的頹廢,而且,邏輯的重孕以及使他聞名的那種佝僂病人的惡毒也表明了這一點。我們也不要忘掉那種聽覺的幻覺,例如"蘇格拉底的惡魔",它被人們從宗教意義上加以解釋。他身上的一切都是夸張的、滑稽的、漫畫化的,同時一切又都是隱匿的、機密的、躲躲閃閃的。——我想弄明白,蘇格拉底的那個等式,世上最稀奇古怪的等式,"理性=美德=幸福",究竟出自何種特異體質,這一等式是同古希臘人的全部本能背道而馳的。

    皮映茹應聲把女孩帶出了房間。

    墨子及墨家學派的著作匯編,在西漢時劉向整理成七十一篇,但六朝以后逐漸流失,現在所傳的《道藏》本共五十三篇,原來都寫墨翟著,但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述資料,這是現在研究墨家學派的主要史籍。

    到城里做工和經商。

      不過,的確我看不出應該費很大力氣來解決一個由日常那么多的例子決定得那么明白的問題;我只回答你所說的,或不如說,你所反駁的問題:千真萬確的是,當我們在近處觀看一座塔,我們差不多可以用手摸到它的時候,我們不再懷疑它是方的,雖然當我們離開稍遠時,我們曾經以為它是圓的,或至少曾經懷疑它究竟是方的還是圓的,或者是其他什么形狀的。

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    2020-10-09   要發現一個命題所處理的是什么,有一個方法就是自問;即我們必須都了解些什么詞,——換句話說,我們必須認識哪些客體,——然后才能明了命題的意義。我們一旦明了命題是什么意思以后,哪怕我們還不知道它究竟是真確的還是虛妄的,顯然我們還是可以對命題所真正處理的一切有所認識的。由于利用這種驗證,就出現了這樣一個事實:許多命題看來原是有關殊相的,其實卻只是有關共相的。以“2+2=4”這個特別事例而論,雖然我們把它解釋成“任何兩雙的撮合都是4”,但是顯然可見,我們還是能夠明白這個命題,也就是說,我們一明白了“撮合”、“2”和“4”是什么意思,我們就明白它所斷言的是什么了。我們完全無須知道世界上所有的成雙成對:倘若真有這個必要的話,顯然我們便永遠也不會明白這個命題了,因為成雙成對是不計其數的,我們不可能—一知道。因此,雖然我們一般陳述中所意味的是對特殊的成雙成對的陳述,但是我們一經知道確有這樣特殊的成雙成對以后,它本身便不是斷言、也不是意味著有像這類特殊的成雙成對了。因此,對于任何實際上的特殊的雙,它并未能作出任何陳述來。這個陳述中所講的只是共相的“雙”,而不是這一雙或那一雙。

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